Fue una reina poderosa, que accedió al trono al morir su
padre sin heredero varón, a pesar de haber tenido varias esposas. La reina
Urraca fue la primera mujer que ejerció de forma efectiva el papel de reina
“propietaria” y se trata de un personaje verdaderamente insólito en la Historia
del medioevo hispánico, por su condición femenina y por la incidencia que tuvo
en los hechos históricos de su época como por las controversias ha generado
después. Sufrió el maltrato físico y psíquico de su marido, pero demostró
también una fuerza y una determinación indomable que la llevo a ser de nuevo maltratada
por la Historia. Hija de Alfonso VI y de Constanza de Borgoña, se casó con
Raimundo de Borgoña en 1090 y, al enviudar (1107), Alfonso VI les dio a ella y
su hijo Alfonso el señorío de Galicia.
Su segundo matrimonio, con Alfonso I el
batallador (1109), fracasó en su objetivo de reforzar la estabilidad interna y
externa, pues el país se vio agitado por graves problemas políticos (la
presencia de guarniciones aragonesas en ciudades castellanas y leonesas), que
llevaron al país a la guerra civil, y sociales, por los nobles y también por la
presión almorávide.
La orden de Cluny, la nobleza, Enrique de Borgoña rey
portugués y los magnates gallegos se opusieron a la unión con Aragón, el clero
y la nobleza castellana apoyaron a Urraca, y la burguesía era partidaria de
Alfonso el batallador.
En 1109 se llegó a un acuerdo de gobierno conjunto y de
normas sucesorias, a principios de 1110 la reina y el rey discutieron tan
gravemente que doña Urraca optó por abandonar León y refugiarse en el
monasterio de Sahagún, en espera de que las bulas pontificias llegasen. Y
Urraca mantuvo relaciones con el conde de Candespina, Gómez González, con quien
tuvo un hijo.
Tal vez ello explique la reacción de Alfonso el Batallador:
en septiembre de 1110, la prendieron y la encerraron. Alfonso formó un ejército
para arrasar Castilla y tomó todas las plazas fuertes del reino, incluyendo
Toledo, Sahagún, Burgos, Palencia, Osma y Orense. El conde de Candespina se las
arregló para liberar a Urraca. Pero ella supo que los nobles gallegos habían
secuestrado a su hijo el príncipe Alfonso.
Enrique de Borgoña, rey de Portugal y cuñado de doña Urraca,
se alió con Alfonso el Batallador, formaron un ejército conjunto que se
enfrentó al castellano en la batalla del Campo de Espino en abril de 1111,
contra las tropas dirigidas por Gómez González, conde de Candespina, y doña
Urraca. La victoria sonrió al Batallador y a su aliado portugués, y el conde de
Candespina, halló la muerte.
El Batallador entró triunfalmente en Toledo, lo que molestó
a su aliado portugués Enrique de Borgoña. Y se le ocurrió una entrevista
secreta con doña Urraca para pasarse a su lado y combatir juntos a Alfonso el
Batallador, para lo cual el portugués contó con la presencia de su esposa
Teresa, que era hermana de Urraca.
Las hermanas no se podían ni ver. Y Urraca hizo una jugada
extraña, reconciliarse con su esposo. Hecha pública la reconciliación los
monarcas portugueses se enfurecieron, reaccionaron con furia. Aún quedaba la
cuestión del infante Alfonso; la reina Urraca se entrevistó con los nobles
gallegos. Se acordó el perdón para todos por los delitos y la proclamación de
Alfonso que fue coronado rey de Galicia, en septiembre de 1111. El púber tenía
7 años todavía.
El monarca aragonés estaba furioso contra su mujer, pues
reunió a su ejército y atacó, a mediados de octubre, a la comitiva gallega que
transportaba al niño Alfonso hacia León. El noble Gelmírez pudo escapar hacia
Galicia llevándose consigo a su nuevo rey.
Entre Urraca y El Batallador había nuevamente una guerra
civil. Y el conde don Pedro de Lara se había convertido en influyente amante de
Urraca. Hacia la primavera de 1112, Urraca pudo reunirse con su hijo en
Galicia, donde también recibió apoyos, subsidios y tropas para enfrentarse a su
esposo, que había cometido toda clase de tropelías en Castilla. Con la
dirección de Pedro de Lara, las tropas de doña Urraca empujaron al ejército del
Batallador hacia Carrión de los Condes.Una nueva reconciliación de los
cónyuges, se llevó a efecto en 1112. Pero las desavenencias eran insufribles a
pesar de la intermediación de un delegado papal.
En Castilla la guerra continuaba, las tropas castellanas
dirigidas por Pedro de Lara, se habían hecho con el control de algunas plazas.
Urraca sabía que las conquistas obedecían a que su marido se hallaba más
preocupado por la situación en Aragón. Por ello, decidió recurrir al poderoso
Diego Gelmírez.
Se vieron en mayo de 1113, y Gelmírez pidió que la diócesis
fuese arzobispado con él mismo de arzobispo. Urraca le prometió ambas cosas a
cambio de ayuda militar. En una acción conjunta, la guarnición aragonesa de
Burgos fue sitiada por las tropas de Gelmírez, mientras que Pedro de Lara
detuvo al ejército de refuerzo del propio monarca aragonés. Teresa (ya viuda de
Enrique de Borgoña), en busca de una alianza con el rey de Aragón, le informó
de que su hermana Urraca planeaba envenenarlo y hacerse con todos sus estados.
Esta vez Alfonso el Batallador repudió a la reina Urraca, la expulsó de sus
reinos y prohibió, bajo pena de muerte, que alguien le diese cobijo.
La ruptura definitiva en 1114 provocó un problema en todo el
reino de Castilla, hastiado de las luchas militares. La alta aristocracia
castellana, señores feudales, laicos y eclesiásticos cerraron filas hacia la
reina, el embrión de la burguesía de los concejos castellanos apoyó siempre a
Alfonso el Batallador. A partir de 1114 se abrió una etapa negra en el devenir
de la reina Urraca.
Pero aún había otro problema mayor: Gelmírez, que con la
ayuda del conde de Traba, impulsaba cada vez más la autonomía del reino de
Galicia, esgrimiendo a Alfonso como baluarte, pues sabía que la reina jamás
iría en contra de su hijo. Dos veces entró Urraca para prender a Gelmírez pero
no lo consiguió. Gelmírez recurrió a la ayuda de Teresa de Portugal, que le
envió tropas para que sitiasen a Urraca en un castillo fronterizo con Portugal.
A su vez, Urraca logró que se uniesen a su causa los habitantes de Santiago de
Compostela, hartos del gobierno despótico de Gelmírez. Urraca y Gelmírez
firmaron una especie de tregua en Tierra de Campos a principios de 1117.
Pedro Froilaz, el conde de Traba se hallaba junto al ya
adolescente Alfonso en Toledo, donde el futuro rey velaba sus primeras armas
contra los musulmanes. Enterado de las noticias que venían del norte, el conde
resolvió llevar a Alfonso a Galicia, donde el joven príncipe expuso sus
derechos a la corona de Galicia y a la de Castilla, instando a su madre a la
concordia. Así, en mayo de 1117, Gelmírez y Urraca firmaron el llamado pacto
del Tambre, que puso fin a los conflictos bélicos y que, de manera más que
evidente, consolidó el futuro de Alfonso en el trono castellano.
El mismo año de 1117, durante conversaciones entre reina y
obispo en la capital se produjo un motín. Urraca y Gelmírez tuvieron que
refugiarse en la torre del palacio episcopal, pues habían prendido fuego a la
catedral en busca de venganza.
Cuando encontraron el escondite de reina y obispo, Gelmírez
arrancó la capa a un pobre vagabundo y escapó embozado, trepando por los
tejados. La reina Urraca fue violentamente atacada y despojada de sus ropas;
pero aun así, en paños menores, plantó cara a los amotinados y les conminó a
que expusiesen sus quejas, ayudando con ello a calmar la violenta situación.
Finalmente, accedió a relevar a Gelmírez como señor jurisdiccional de la ciudad
y a reponer la justicia. Otra muestra más de carácter fue el que no cumplió
nada de lo prometido, sino que, con la ayuda del conde de Traba, llevó a cabo
una violenta represión contra quienes habían protagonizado el motín. Pero jamás
perdonó a Gelmírez y continuó con la persecución contra el obispo compostelano,
al que llegó a hacer prisionero en 1121. Pero para entonces las cosas habían
cambiado.
Alfonso, a la sazón un joven ya de veinte años, se armó
caballero en la catedral de Santiago en 1124, lo que significó la retirada de
Urraca. La indómita reina castellana falleció en Saldaña, en marzo de 1126, y
su hijo heredó sin mayor problema el reino de Castilla y León como Alfonso VII
(el Emperador se le llamaría)
Lo principal del arte mozárabe está en los reinos de León y Castilla En León, San Miguel de Escalada (913). San Cebrián de Mazote. Santiago de Peñalba (937). En Castilla: San Baudelio de Berlanga La arquitectura mozárabe también influyó en el prerrománico de Cataluña. Además, una parte importante de la pintura de la época prerrománica, principalmente miniaturas, es pintura mozárabe, como la Biblia Hispalense (988). El latín, aunque aún es la lengua escrita utilizada por los mozárabes para los textos religiosos y culturales, ya se ha ido descomponiendo dialectalmente, de forma que el habla mozárabe es ya muy parecida al castellano arcaico. En la literatura de Al Andalus, se conservan palabras mozárabes intercaladas en versos árabes. La jarcha es un pequeño poema o copla en habla mozárabe insertado al final de cierto tipo de poema en árabe llamado moaxaja. En La Rioja: San Millán de la Cogolla, Monasterio de Suso, son Patrimonio de la Humanidad. Ambos son parte fundamental de la Ruta de la Lengua Castellana. En Suso se escribieron las Glosas Emilianenses, donde aparecen las primeras notas escritas en castellano y euskera. Además de ser un núcleo monumental de primer orden, tiene la elevada condición de ser la cuna del idioma castellano. Este es lugar famoso porque en el siglo VI, a comienzos de la Alta Edad Media, fue elegido por Millán (o Emiliano), un pastor de Berceo, para retirarse. No hay un monasterio de San Millán, sino dos: el de Suso y el de Yuso El municipio está ubicado al pie de la Sierra de la Demanda y a orillas del río Cárdenas. No está situado exactamente en el Camino de Santiago, pero si se está haciendo el camino hay que alejarse 14 kilómetros de la ruta principal con dirección a San Millán de la Cogolla, y descubrirá un destino con mucha historia. Los peregrinos medievales ya lo hacían, como queda reflejado en las crónicas. 
En el siglo X ya se había fundado un pequeño monasterio que gozó de la protección de los reyes de Navarra y fue saqueado por las tropas de Almanzor. El monasterio fue reconstruido rápidamente y ampliado, pero se pensó que era conveniente llevar los restos de San Millán a Nájera, donde estarían mejor guardados. Se cuenta que los pusieron en una carreta y empezaron el traslado, pero cundo llevaban un corto trecho los bueyes se detuvieron y no hubo forma de que siguieran. Se consideró una señal divina y en ese preciso lugar se levantó un segundo monasterio. Como estaba en la colina abajo del anterior lo llamaron de Yuso (de Abajo) y el primero quedó como de Suso, de Arriba. Suso está en lo profundo del monte y tiene una preciosa iglesia mozárabe de dos naves que se ampliaron en el siglo XI, ya con formas románicas. Traspasar el umbral supone sumergirse en la historia y la leyenda. En el atrio se guardan los sepulcros de los Siete Infantes de Lara y de tres reinas de Navarra. Al fondo están las cuevas que fueron el refugio de los primeros eremitas y el sepulcro de San Millán, con su cubierta labrada del siglo XII. El de Suso es un cenobio visigodo (siglo VI) recoleto y solitario enclavado en un paraje umbrío, como perdido en un bosque. El de Yuso, sin embargo, tiene trazas de gran monasterio señorial e imponente. No en vano se le conoce como El Escorial de La Rioja. Su enclave, en un bonito valle, propició que se levantara un pueblo a su alrededor. Lo que se observa hoy es el resultado de sus numerosas reconstrucciones que incluyeron elementos góticos, renacentistas, barrocos y neoclásicos. El recorrido debe ser tranquilo para que el viajero aficionado a la historia pueda apreciar lo mucho que se guarda entre sus muros, desde el refectorio y el salón de reyes al claustro.
