EL CLAVEL EN ESPAÑA

En marzo de 1526 Carlos I de España y V Emperador del Sacro Imperio Romano Germano, se casó con Isabel de Portugal. Cuentan que era una mujer muy guapa e inteligente.  Ambos el poco tiempo que vivieron juntos fueron felices. Carlos I nunca le fue infiel. Poco después de la boda, se trasladaron a Granada, donde vivieron durante varios meses en la Alhambra.

En uno de sus actos de amor hacia su esposa, Carlos I la obsequió con una flor que hizo traer desde Oriente. El detalle gustó tanto a Isabel, que el emperador hizo que plantaran cientos de claveles en los jardines de la Alhambra.
Isabel murió unos años más tarde, con tan solo 36 años. También rodeó su tumba con estas flores, fue el gran amor de Carlos el Emperador. Ya no volvió a ser el mismo. Conservó el clavel que ella le dio como quien guarda un amuleto contra la intemperie del poder. El clavel, flor de pasiones, de sangre y de amor, era su forma de llevarla consigo. No era el crucifijo, ni la espada de Mühlberg, ni la bula de su elección imperial: era una flor roja, viva, que hablaba más que todos los retratos de Tiziano.
Según la tradición Carlos pidió ser amortajado con un sayal de fraile jerónimo, sin corona, sin espada, sin cetro. Solo él, su Dios… y un clavel rojo. Pero no era una flor cualquiera. Era, se dice, el recuerdo último de su esposa, Isabel de Portugal. Había sido reina, madre de sus hijos, compañera silenciosa y sabia de un emperador agobiado por el deber.

En su retiro de Yuste, rodeado de relojes, códices y melancolía, Carlos hablaba con los monjes más que con los cortesanos. Le dolían las piernas, los recuerdos, y quizá también las decisiones. Fue allí donde organizó su propio funeral en vida, ensayo lúgubre que presidió desde su propio féretro, entre cirios y cantos fúnebres, para acostumbrarse a la nada. Y aun así, en esa escenografía de muerte voluntaria, llevó el clavel como única rebeldía.
El 21 de septiembre de 1558, los frailes rezaban, los relojes marcaban la hora con solemnidad y el emperador expiraba, tranquilo.
Aquel clavel, marchitó al poco, y quedó en la memoria de los presentes como el verdadero escudo de armas del emperador
Fue así como la flor ganó mucha popularidad en España, y empezó a echar raíces en la tradición del país.
Hoy, crece de forma natural en diversas partes del Mediterráneo y el territorio español cuenta concretamente con más de 25 especies de clavel de una amplia variedad de colores.
 
 
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MARRUECOS RECLAMA CEUTA Y MELILLA

Las ciudades de Ceuta y Melilla son dos ciudades autónomas españolas ubicadas en la costa norte de África. Aunque hoy forman parte de España, Marruecos mantiene desde hace décadas una reclamación sobre ambos territorios.
Ceuta fue incorporada a la Corona portuguesa en 1415 y pasó a formar parte de la Corona española en el siglo XVII. Melilla, por su parte, está bajo administración española desde finales del siglo XV.

Cuando Marruecos obtuvo su independencia de Francia y España en 1956, el gobierno marroquí comenzó a sostener que Ceuta y Melilla deberían formar parte de su territorio por su ubicación geográfica en África.
España, sin embargo, responde que ambas ciudades han sido españolas durante siglos, mucho antes de la creación del Estado marroquí moderno, y que sus habitantes son ciudadanos españoles que, de manera reiterada, han expresado su deseo de seguir perteneciendo a España.
No existe una resolución de las Naciones Unidas que obligue a España a negociar la soberanía de Ceuta y Melilla. Por ello, ambas ciudades continúan siendo administradas por España y forman parte de la Unión Europea, aunque cuentan con un régimen fiscal y aduanero especial.
Su ubicación estratégica, junto al estrecho de Gibraltar, convierte a Ceuta y Melilla en puntos clave para el comercio, la seguridad y el control de las fronteras entre África y Europa.
También son una de las principales puertas de entrada a la Unión Europea para miles de personas que emigran desde distintos países africanos buscando mejores oportunidades o protección internacional.
Una situación que sigue vigente
La posición de ambos países no ha cambiado.  España considera que Ceuta y Melilla son parte integral de su territorio y que no existe ningún conflicto de soberanía.
Marruecos mantiene su reivindicación histórica y considera que ambas ciudades deberían integrarse en su territorio.
A pesar de estas diferencias, ambos países mantienen relaciones diplomáticas y cooperan en temas como comercio, seguridad, lucha contra el terrorismo y gestión migratoria, aunque en ocasiones surgen tensiones relacionadas con la frontera.
 
 

LA SUCESIÓN DE LA CORONA EN ESPAÑA

LAS SIETE PARTIDAS.  Alfonso X el sabio redacta para la Corona de Castilla un cuerpo de normas para conseguir una cierta uniformidad jurídica del reino.
En lo que respecta a la sucesión a la corona en la Partida 2ª  dicha normativa fue la tradicional en Castilla, según las cuales la corona la heredaba el primogénito. Las mujeres tenían posibilidades de recibir la Corona siempre que no hubiera ningún pariente varón. El Caso de Isabel la Católica lo explica. Su hermano Alfonso estaba por delante en la sucesión al trono pese a ser menor que Isabel. Dado que éste murió, la herencia pasa a Isabel. Dejando de lado el asunto de Juana la Beltraneja.

Felipe V en 1713 deroga las Leyes de Partidas y establece la Ley de Sucesión Fundamental, que regía en Francia y que da preferencia a los varones y sus descendientes masculinos en la línea de sucesión, excluyendo a las mujeres, pero las Cortes de Castilla se negaron, por lo cual se creó unas nuevas leyes para el asunto. Según las condiciones de la nueva norma, las mujeres podrían heredar el trono, pero solamente de no haber herederos varones en la línea principal (hijos) o lateral (hermanos y sobrinos).
En 1789 Carlos IV aprueba la Pragmática, ley que anulaba el Auto lo acordado en 1713 por Felipe V, pero por razones de política exterior, no llegó a entrar en vigor.
Más adelante Fernando VII en marzo de 1830 que vino a promulgar la Pragmática de 1789, dejando nuevamente “Las Partidas” y actualmente se encuentra recogida en la Constitución española de 1978. De haber regido hubiera privado de base legal a los carlistas de siglo siguiente y seguramente hubiera evitado las tres Guerras Carlistas. En España rige la llamada ley «agnaticia» (diferente de la ley sálica), que sitúa a las mujeres en la sucesión al trono detrás de sus hermanos varones, aunque éstos sean de menor edad.

Un detalle. En España el heredero a la corona es nombrado Príncipe (o Princesa) de Asturias, por una tradición desde 1388. Pero no hay otras princesas o príncipes. Se denominan los hermanos, “infantes”.

HAY DESCENDIENTES DE NEGROS AFRICANOS EN ARGENTINA

La esclavitud de personas negras en el siglo XVI era aceptada y permitida por la Iglesia Católica, la cual no la condenó de forma global en esa época, aunque exigió su bautismo, catequización y un trato moralmente regulado por los amos.
La jerarquía eclesiástica aceptó la trata y posesión de esclavos africanos bajo el argumento de la época de que provenían de guerras justas o mercados locales en África, priorizando la salvación de sus almas mediante el bautismo frente a su libertad corporal.

A diferencia de la férrea defensa de la libertad de los indígenas americanos prohibida por los RR CC en 1500, 1512 y luego en 1542 y prohibida formalmente por el papa Paulo III en 1537, la esclavitud africana no recibió una prohibición papal equivalente durante el siglo XVI. Las instituciones de la Iglesia exigieron que los esclavos negros fueran instruidos en la fe católica, permitieron su matrimonio y los sometieron a la jurisdicción de tribunales como la Inquisición, reconociéndoles dignidad espiritual ante Dios pero no derechos jurídicos de libertad civil.
La llegada de las potencias europeas (Portugal, Reino Unido, Francia y Holanda) transformó el sistema en una industria mercantil globalizada de dimensiones catastróficas. Se estima que cerca de 6.3 millones de personas capturadas fueron exportadas directamente desde los puertos de África Occidental hacia las Américas.
Reinos locales de la región redirigieron sus estructuras militares hacia la captura y venta de seres humanos a cambio de armas de fuego y bienes de consumo occidentales.
Los principales compradores y transportistas de personas esclavizadas en África fueron potencias de Europa y del mundo islámico, destacando Portugal, Gran Bretaña, Francia y los reinos árabes de Oriente Medio y el norte de África. Dentro del propio continente africano, los cautivos eran adquiridos en la costa a cambio de mercancías mediante la colaboración de élites y líderes de diversos reinos y estados dentro de África actuaban como intermediarios en el interior del continente, capturando y vendiendo prisioneros de guerra a los traficantes extranjeros a cambio de armas, telas y alcohol.

Portugal fue un principal transportista histórico, responsable de trasladar cerca de la mitad de los africanos hacia América, especialmente a Brasil. Gran Bretaña y Francia, dominaron grandes porcentajes del tráfico transatlántico durante los siglos XVII al XIX para abastecer sus colonias en el Caribe y Norteamérica. Y Países Bajos y España participaron activamente en la compra y distribución de mano de obra esclava hacia sus propios dominios coloniales. En el caso de España no  compraban en África, sino a los esclavistas y transportistas que se internaban en África.
Si bien la corona española prohibió formalmente la esclavitud indígena en 1542, ello no implicó que dejaran de ser sujetos a regímenes de trabajo cautivo
A fines del siglo XVI y durante el XVII llegaron los primeros africanos al Río de La Plata. Algunos provenientes de la zona sur del Ecuador, Angola, Congo y Mozambique, y otros del sudeste de África. Las provincias de Corrientes y Córdoba también fueron grandes receptores esclavos. La mano de obra esclava fue clave para sostener la actividad productiva en los distintos puntos del continente.
Como trabajadores esclavizados suplían complementar el trabajo indígena. En el Río de la Plata el tráfico de esclavos tuvo diversas modalidades, legales e ilegales, pero el mayor auge se dio a partir de la creación del virreinato del Río de la Plata en 1776. A partir de ese momento, unos dos mil africanos fueron ingresados al año por los puertos de Buenos Aires y Montevideo, hasta 1812 cuando ese tráfico es prohibido.

En el mundo hispano, las personas esclavizadas podían comprar a la libertad y con mucho esfuerzo, restándole hora al descanso y sobreexplotándose, algunos lograron ahorrar lo suficiente para comprar su libertad. Aún libres continuaban siendo racializados, marcados como pardos y morenos lo que implicaba que había ciertos oficios que no podían ejercer, lugares a los que no podían entrar, derechos que no podían ejercer. Digamos que si queremos hablar de cómo fueron “acogidos” podemos decir que no fue en las mejores condiciones y si bien existe algo así como un mito sobre la “benignidad” de la esclavitud hispana en comparación a la anglosajona.
Las élites consideraron que el fin de la esclavitud si bien era necesario por ser acorde a la civilización, la humanidad, la religión, debía ser gradual para no afectar el derecho de propiedad o para preparar a los esclavizados para la vida libre. No sólo eligieron que sea gradual. Africanos y afrodescendientes para ser libres debían “merecerlo”, hacer algo por la patria o por sus amos o por sus patronos. La libertad a la que se le hacían himnos, era para ellos una gracia, no un derecho.
El turista de hoy compara con países vecinos como Brasil y Uruguay y otros más lejanos como Cuba o República Dominicana, donde los afrodescendientes son multitud y busca una explicación.
Argentina no fue una excepción en el tráfico de esclavos que llegaron a Hispanoamérica tras la conquista. En 1810, con el inicio de la Revolución que terminó con la Independencia en 1816, al menos un tercio de los habitantes de Buenos Aires eran esclavos negros. Desembarcaban hacinados en los barcos y se convertían en mano de obra gratis para trabajar en el servicio doméstico o desarrollar oficios y tareas manuales. “En aquella época, tener un negro en casa era un signo de distinción. Se los podía comprar, vender, alquilar y hasta hipotecar. El esclavo era una forma de inversión: su amo le daba el apellido y lo ponía a estudiar un oficio de sastre o carpintero”, recuerda Diego Valenzuela, (Historiador), en el libro “Enigmas de la historia Argentina”.

No hay una sola razón que explique su aparente desaparición del mapa argentino y permita que se instale el mito, en el siglo XIX, de que en Argentina siempre fueron todos blancos descendientes de los barcos. “Las guerras de la Independencia, la Guerra del Paraguay, la fiebre amarilla y especialmente el mestizaje”, son algunas de las causas.

El historiador israelí Amos Goldberg  por su parte, considera como elemento para tener en cuenta la abolición de la esclavitud que se produjo con la Constitución de 1853, Carta Magna que Buenos Aires acepta en 1860. “La prohibición de trata que frena el ingreso de esclavos, la alta mortalidad de este segmento de la población y las guerras de independencia, son motivos que llevan, necesariamente a la desaparición por mestizaje”.
Pero también fue un proyecto, se hizo con toda la intención.
Trabajaron de zapateros, lavanderas, panaderos, músicos, soldados. Construyeron las calles de Buenos Aires con sus propias manos. Vivían en barrios como San Telmo y Montserrat.
Cuando Argentina peleó su independencia, se les prometió la libertad a los esclavizados que se alistaran. Miles lo hicieron. Los batallones de "pardos y morenos" pelearon en las campañas de San Martín, cruzaron los Andes, murieron en Chile y en Perú.
María Remedios del Valle era una mujer afrodescendiente que peleó en las guerras de independencia, fue herida en batalla, perdió a su esposo y a sus hijos en el frente, y el propio general Belgrano la nombró "Capitana". Terminó mendigando en las calles de Buenos Aires. Hoy, Argentina la reconoce oficialmente como "Madre de la Patria". Pero durante 200 años, casi nadie supo su nombre.
Décadas después, la Guerra del Paraguay (1864-1870) fue otro golpe demoledor: los afro-argentinos fueron enviados al frente de forma desproporcionada. Era, en la práctica, una forma de deshacerse de ellos.
En 1871, la fiebre amarilla arrasó Buenos Aires. Murieron miles de personas. Los que vivían hacinados en los barrios pobres del sur de la ciudad, sin acceso a médicos ni posibilidad de huir al campo.
En la segunda mitad del siglo XIX, la élite argentina tenía un sueño: convertir al país en la Europa de Sudamérica.

Juan Bautista Alberdi, el padre intelectual de la Constitución, lo resumió en tres palabras: "gobernar es poblar".  La Constitución de 1853 lo puso por escrito, en el artículo 25: el gobierno federal fomentará la inmigración europea.  Domingo Faustino Sarmiento, presidente y prócer nacional, escribía abiertamente que el futuro del país dependía de reemplazar a las poblaciones "atrasadas" indígenas y afrodescendientes con sangre europea. Era el pensamiento de la época.
Entre 1880 y 1930 llegaron millones de inmigrantes italianos, españoles, y de otros países europeos. La población del país se multiplicó. Y los afro-argentinos, que ya eran pocos tras las guerras y epidemias, quedaron demográficamente diluidos.
En el censo de 1895, las autoridades directamente dejaron de registrar la categoría racial. Si no te cuentan, no existes. En los documentos empezaron a aparecer eufemismos: "trigueño", "pardo", "criollo".
Muchas familias afrodescendientes entendieron que para sobrevivir y progresar, había que "pasar por blanco". Casarse con inmigrantes, negar a los abuelos. El mestizaje, que en otros países fue celebrado, en Argentina se usó como herramienta de disolución. Para mediados del siglo XX, la idea de que "en Argentina no hay negros" ya era sentido común.
El blanqueamiento fue tan efectivo que no solo borró a los afro-argentinos de los libros de historia. Millones de argentinos tienen ancestros indígenas o africanos y no lo saben.
La palabra "tango" viene de lenguas africanas. La milonga, el candombe, el ritmo, todo pasa por los barrios negros del Buenos Aires del siglo XIX.
Y los afro-argentinos nunca desaparecieron del todo. Siempre estuvieron. En el censo de 2010, por primera vez en más de un siglo, Argentina volvió a preguntar por la afro-descendencia: cerca de 150.000 personas se reconocieron afrodescendientes,

Hoy existe el Día Nacional de los Afro-argentinos y de la Cultura Afro, cada 8 de noviembre, en homenaje a María Remedios del Valle.
 

PRONUNCIAMIENTOS Y GOLPES DE ESTADO EN ESPAÑA DESDE EL S. XIX.

A menudo pensamos que todos los golpes militares fueron de derechas, pero el siglo XIX está lleno de militares liberales (como Riego o Prim). Claro que cabría preguntarse si ese "liberalismo" puede encuadrarse en la izquierda tal y como lo entendemos a día de hoy, o simplemente era la izquierda frente a la derecha de ese tiempo, absolutista o monárquica.
El golpismo ha sido una de las características más destacadas de la vida política en España durante los siglos XIX y XX. De signo moderado o progresista, según las ocasiones´
Un Golpe de Estado es una Actuación violenta y rápida, generalmente por fuerzas militares o rebeldes, por la que un grupo determinado se apodera o intenta apoderarse de los resortes del gobierno de un Estado, desplazando a las autoridades existentes. El origen de la expresión coup d’État, procede del París de siglo XVIII, cuando el Rey organizaba motines contra el Estado, para refrendar su poder, autoridad y deshacerse de sus enemigos. En el siglo XIX fueron otros los estamentos y poderes del estado quienes comenzaron a atentar contra su legitimidad.
 

La Guerra de la Independencia comenzó por un golpe de Estado. Napoleón intentó romper la sucesión monárquica de los Borbones, para colocar a su hermano José en el trono. Con el Pacto de Bayona consiguió que Carlos IV abdicara en su hijo Fernando VII y que éste entregara la corona de España a Napoleón. Fernando quedó cautivo en Francia. El 2 de mayo de 1808, el pueblo se levantó contra el francés y tras seis años de guerra, Bonaparte decidió restaurar la monarquía borbónica. Los Borbones han estado siempre cerca de los golpes de Estado.
El reinado de Isabel II que comienza tras la muerte de su padre, Fernando VII en 1833, terminó con el triunfo de la Revolución de 1868 que se caracterizó por la lucha entre moderados y progresistas, que nunca llegaron a ponerse de acuerdo. La Revolución de 1868, “La Gloriosa”, había comenzado por una sublevación militar, que supuso el destronamiento y exilio de la reina. Comenzaba el Sexenio Democrático, que fue un intento de establecer un régimen político democrático. Primero en forma de monarquía parlamentaria, durante el reinado de Amadeo I de Saboya (1871-1873), y después en forma de república (la Primera República 1873-1874).
Ninguna de las fórmulas dio resultado y otro golpe de Estado hizo su aparición.
 
Septiembre de 1815       Pronunciamiento de Porlier                                             Fallido 
1 de enero de 1820        Pronunciamiento de Riego -                                         Exitoso 
2 de diciembre de 1831  Pronunciamiento de Torrijos -                                         Fallido 
18 de enero de 1835      Pronunciamiento de Cardero -                                         Fallido 
12 de agosto de 1836     Motín de La Granja - Exitoso 
27 de septiembre 1841  Pronunciamiento de 1841                                             Fallido
19-28 septiembre 1868 Revolución La gloriosa - Exitoso
3 de enero de 1874        Golpe de Estado de Pavía  -                                             Exitoso 
29 de diciembre 1874    Pronunciamiento de Sagunto Exitoso 
19 de septiembre 1886  Pronunciamiento  Villacampa                                          Fallido 
13 de septiembre 1923  Golpe Estado de Primo Rivera -                                        Exitoso 
24 de junio de 1926       Sanjuanada  -Fallido 
28 de enero de 1929      Golpe de Estado 1929 -  Fallido 
12 de diciembre 1930     Sublevación de Jaca -  Fallido 
15 de diciembre 1930     Sublevación de Cuatro Vientos Fallido 
10 de agosto de 1932      Sanjurjada -  Fallido 
5 de octubre de 1934      Revoluc. Proclam. Estado                                             Catalán - Fallido
17 de julio de 1936        Golpe de Estado 1936 - Fallido 
5 de marzo de 1939       Golpe de Estado de Casado -                                         Exitoso 
23 de febrero de 1981    23 F  - Fallido
 

FELIPE VI

Además hemos tenido desde el siglo XIX 14  gobiernos entre reyes, regencias y democracias: 
Carlos IV (        1788-1808)
Fernando VII     (1808)
José I                 (1808-1813)
Fernando VII        (1814-1833)
Isabel II             (1833-1868)
Regencia de Serrano (1868-1871)
Amadeo I             (1871-1873)
Primera República  (1873-1874)
Alfonso XII             (1874-1885)
Alfonso XIII             (1886-1931)
Segunda República (1931-1939)
Dictadura de Franco (1939-1975)
Juan Carlos I             (1975-2014)
Felipe VI                     (2014- )
. Las anteriores fueron Constitucionales, (democráticas).
- Carlos IV y Fernando VII han sido absolutistas.
- José I fue una monarquía creada y apoyada militarmente por Napoleón. Solamente los dos últimos reyes, Juan Carlos I y Felipe VI son una Monarquía Parlamentaria, es decir, que el Parlamento el que ostenta el poder a través del gobierno. El rey es protocolario, si bien su trabajo en la esfera diplomática es fundamental.

CULTURAS MESOAMERICANAS

Cuando los españoles ya habían dominado aquella región en el siglo XVI  lograron convertirla en ciudades modernas y de progreso.

Ya los ingleses habían calificado a ciudad de Méjico “La ciudad más rica y espléndida del mundo” en el mismo diario (el Morning Post). Y no era exageración porque el fraile inglés Thomas Gage compara la capital mejicana con Venecia y cree que es una de las más ricas y grandes del mundo, de casas hermosas y espaciosas, de calles muy anchas, porque en las más estrechas cabían tres coches. Gage consideraba que de los treinta a cuarenta mil habitantes que esta ciudad tenía hacia 1677 por lo menos la mitad tenía coche ya que por sus calles circulaban unos quince mil. De estos, muchos excedían en costo a lo mejor de la Corte de Madrid y de otras partes. Consideraba proverbial que en el país azteca hubiera cuatro cosas hermosas: las mujeres, el vestir, los caballos y las calles, servidas por ricas tiendas. A juicio de don Lucas Alamán, historiador de la época, pocas veces en la historia de la humanidad podía contemplarse y disfrutarse tal lujo y comodidad como los existentes en Méjico, cuyas monedas de oro y plata circulaban por todo el mundo.
No obstante hay que saber que esos pueblos estaban organizados y se habían desarrollado de acuerdo con sus costumbres y creencias.

CIVILIZACIÓN OLMECA

Cultura precolombina que habitó alrededor del 1200 a. C. hasta el inicio del período Preclásico Tardío, en torno al 400 a. C. Se la suele considerar la “madre” de las demás culturas mesoamericanas, pues fue la primera sociedad compleja del área y ejerció mucha influencia en la región.
La cultura olmeca fue la primera gran civilización prehispánica de Mesoamérica.

CIVILIZACIÓN ZAPOTECA 

Habitó las tierras altas del valle de Oaxaca en los períodos Preclásico y Clásico (entre los años 500 a. C. y 900 d. C.), y llegó a abarcar zonas de los actuales estados mexicanos de Oaxaca, Guerrero y Puebla, los zapotecas comenzaron como sociedades agrícolas en el valle de Oaxaca, recibieron la influencia de los olmecas y desarrollaron una importante cultura urbana centrada en la ciudad de Monte Albán.

TEMPLO KUKULCAN 

CIVILIZACIÓN MAYA

Se extendió por el sur de Yucatán, parte de Guatemala y Honduras. entre los siglos III y XV. No constituían un estado unificado, sino que se organizaban en varias ciudades-estado independientes entre sí que controlaban un territorio más o menos amplio. Tampoco hablaban una única lengua.
Las construcciones mayas se hicieron de madera y piedra básicamente. Entre las maderas se prefirieron la coba y el zapote. Entre las piedras se usaron caliza, arenisca, mármol, etc. Realizaron todo tipo de construcciones: palacios rectangulares y alargados, templos, juegos de pelota, calzadas que unían las ciudades principales, fortificaciones, baños de vapor.
Se conservan importantes pirámides escalonadas en piedra. En lo alto de éstas se colocaba el templo. Estaban decoradas con pinturas de una variada gama de colores, y relieves. Algunos de estos son inscripciones de la escritura jeroglífica maya, aun no descifrada completamente.
Los mayas desarrollaron el sistema de escritura más completo de todos los pueblos indígenas americanos. Con él escribieron todo tipo de textos de medicina, de botánica, de historia, de matemáticas, de astronomía...
Se conservan, además de las inscripciones, algunos códices:
Un tratado de adivinación y de astronomía. Otro que contiene horóscopos y almanaques. Otro contiene un calendario completo.
Desarrollaron un calendario muy preciso, con un año de 365 días. El año solar tenía 18 meses de 20 días cada uno y otro más de sólo cinco días.
Conocían las ciencias matemáticas. Utilizaban un sistema de numeración vigesimal posicional. También tenían un signo para representar el cero, y así poder realizar operaciones matemáticas complejas.

TEMPLO CHICHÉN ITZÁ

TEOTIHUACÁN
Fue la capital del primer gran imperio mesoamericano, y su arquitectura y pirámides evocan a los grandes estados que gobernaron el Mediterráneo en el otro extremo del mundo: Roma y Egipto. Llegó a albergar hasta 150.000 habitantes.
El mayor apogeo de esta tuvo lugar entre el 200 d. C. y el 600 o 650 d. C. Llegó a tener una población aproximada de 100 000 a 200 000 habitantes.

EL TAJIN

Ubicada al norte de Veracruz, l Tajín es una zona arqueológica, antigua capital del mundo totonaco. Fue contemporánea de otras grandes metrópolis de Mesoamérica como Teotihuacan (en el centro de México), Monte Albán (en Oaxaca) y Palenque o Yaxchilán, en el Mundo Maya. Hoy sabemos que su periodo de mayor esplendor lo alcanzó entre los siglos VI y VII.

ARTE MIXTECA

MIXTECA
Antecesora del actual pueblo mixteco mexicano. Se desarrolló en el sur del actual territorio de México, en la región montañosa conocida como La Mixteca. Su época de esplendor fue durante el período Posclásico (900-1521 d. C.), pero en el siglo XV los señoríos mixtecos fueron conquistados por los aztecas (o mexicas)
La decadencia de la cultura mixteca se inició cuando comenzaron las conquistas del Imperio azteca. Los mixtecos se aliaron con los zapotecos para resistir al avance azteca pero finalmente fueron vencidos y conquistados.

GUERREROS AZTECAS ATAVIADOS

AZTECA
Se conoce como los aztecas, tenochcas o mexicas a uno de los pueblos mesoamericanos más conocidos de la época precolombina. Fueron los fundadores del Imperio azteca, la entidad político-territorial más grande y poderosa de la región hasta la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI. Estaba ubicado en la región centro-sur del actual territorio mexicano. Fundaron la ciudad de Tenochtitlán en el valle de México en 1325 d. C. y, en apenas cien años, dieron origen al Imperio azteca, que gobernó y colonizó la región central mesoamericana en una triple alianza entre los pueblos de México-Tenochtitlán (mexicas o tenochcas), Texcoco (acolhuas) y Tlacopan (tepanecas). De hecho, Tenochtitlán fue la capital del imperio, que se expandió notablemente hasta la llegada de los españoles.
Unidas entre sí conformaban un mismo Estado imperial que invadió, esclavizó y dominó a los pueblos vecinos, y les impuso entre otras cosas su lengua (el náhuatl) y su religión.
Una vez llegados los conquistadores españoles en el siglo XVI, fue muy sencillo convencer a las poblaciones rivales o sometidas de aliarse con los europeos en la guerra contra los aztecas.
Se estima que, para el momento de su caída, el Imperio azteca gobernaba sobre una población de entre cinco y seis millones de personas.

TOTONACA

CULTURA TOTONACA
La cultura totonaca se desarrolló en el golfo de México durante los períodos Clásico (desde el 250 hasta el 900 d. C.) y Posclásico (desde el 900 hasta el 1521 d. C.). Fue una de las antiguas culturas mesoamericanas y habitó el territorio que hoy conforman los estados mexicanos de Veracruz y parte de Puebla. Su época de esplendor fue entre los años 600 y 1200 d. C. El más importante fue El Tajín, un centro urbano con un edificio ceremonial de 18 metros de altura conocido como Pirámide de los Nichos.
Las comunidades totonacas fueron dominadas en el siglo XV por los aztecas o mexicas, quienes años más tarde fueron conquistados por los españoles con ayuda de los totonacas. En la actualidad, algunas áreas de Veracruz, Puebla e Hidalgo siguen habitadas por poblaciones de origen totonaca, que conservan su lengua y mantienen algunas de sus tradiciones.
La magnitud del poder económico alcanzado por la élite de la cultura totonaca quedó reflejada en las grandes edificaciones de sus ciudades, como pirámides, palacios, canchas de juego de pelota, casas y monumentos cuidadosamente decorados.

Otro significativo aporte fue su lengua, pues el totonaco es una de las lenguas originarias de México que aún se hablan en el territorio, concretamente en algunas áreas de los estados de Veracruz, Puebla e Hidalgo.

PALACIO REAL DE MADRID

Morada regia desde Carlos III hasta Alfonso XIII, el Palacio Real de Madrid nos propone un viaje por la Historia de España. Aunque no está habitado por los actuales monarcas, el recinto, gestionado por Patrimonio Nacional, es la residencia oficial de los reyes. 

Ahora además puedes visitar su fantástica Real Cocina, el ejemplo más destacado, conservado hasta nuestros días, de cocinas históricas de las residencias reales europeas​.

SALÓN DEL TRONO

Mucho antes de que Madrid fuera capital de España, el emir Mohamed I construyó en Magerit (nombre árabe de la ciudad) una alcazaba para defender Toledo del avance de los cristianos. Dicha edificación fue utilizada de forma eventual por los reyes de Castilla hasta que en el siglo XIV se transformó en lo que se conocerá como Antiguo Alcázar. Carlos I y su hijo Felipe II convirtieron la fortaleza en residencia permanente de los monarcas. Pero en el año 1734 un incendio arrasó el edificio y sobre sus restos Felipe V mandó construir el palacio actual.

JARDINES DE SABATINI 
Aunque en primer lugar se lo encarga a Filippo Juvara, será su discípulo, Juan Bautista Sachetti, quien se ocupe de realizar los planos definitivos tras la muerte del primero. Transcurren diecisiete años desde que se pone la primera piedra, en 1738, hasta que se terminan las obras encargadas por Felipe V. Será Carlos III -conocido con el sobrenombre de "el rey alcalde" por la gran cantidad de reformas e iniciativas que desarrolló en la ciudad-, el primer monarca que viva en el palacio y quien se ocupe de completar la decoración. Sus sucesores, Carlos IV - a quien se debe la creación del Salón de Espejos- y Fernando VII, añadieron al conjunto objetos de carácter decorativo, como relojes, muebles, arañas o candelabros.

SALA DE ARMAS

El edificio se inspira en los bocetos realizados por Bernini para la construcción del Louvre de París. Se articula en torno a un patio cuadrado y cuenta con una galería y una Plaza de Armas, donde se sitúa la fachada principal del palacio. Tanto la decoración de cada sala, como su distribución han ido cambiando a lo largo de los años, adaptándose a las necesidades de sus reales inquilinos.

Entre las más de 3000 estancias del Palacio Real de Madrid destacan la Escalera Principal, diseñada por Sabatini y con más de 70 peldaños; El Salón del Trono, con un techo pintado por Tiépolo; El Salón de Alabarderos, el salón de baile que Carlos III reconvirtió en Sala de Guardias; el Salón Gasparini, con una profusa decoración a base de elementos vegetales y recientemente sometido a trabajos de conservación preventiva; la Real Farmacia -que conserva armarios para las plantas medicinales, recipientes de cerámica, frascos de la fábrica de La Granja e incluso las recetas que se dispensaban a la Familia Real-; y la Capilla Real, a la que pertenece una colección de instrumentos de cuerda fabricada por el mítico Antonio Stradivari.

La Real Armería del Palacio Real está considerada como una de las colecciones más importantes de su género. Conserva armas y armaduras pertenecientes a los reyes de España y a otros miembros de la Familia Real, desde el siglo XIII. Por su parte, la galería de pintura muestra algunos de los tesoros más significativos de Patrimonio Nacional, como La Virgen con el niño de Luis Morales, el retrato de Isabel la Católica de Juan de Flandes y la Salomé con la cabeza del Bautista de Caravaggio. Velázquez, Goya, Federico Madrazo o Sorolla son otros de los pintores representados.

El jueves 24 de marzo de 2022 reabrió la segunda sala de la Real Armería del Palacio Real de Madrid. La sala se conoce como la de “bajos Austrias” y está dedicada a los monarcas Felipe III y Felipe IV. Entre sus piezas destaca la armadura de emperador Carlos V, fechada en 1544 y conocida como la armadura de Mühlberg, porque fue la que el monarca utilizó en esa batalla; la armadura de lebrel, la única armadura de perro del mundo, que fabricó el armero imperial Desiderius Helmschmid para uno de los perros de caza favoritos del emperador, y la armadura de niño de Felipe III, un regalo con motivo de su proclamación como príncipe de Asturias. La visita forma parte del recorrido turístico habitual al palacio y no tiene un coste adicional en la entrada.

La Real Cocina del Palacio Real es el ejemplo más destacado, conservado hasta nuestros días, de cocinas históricas de las residencias reales europeas, tanto por su tamaño, como por la conservación del conjunto y por el interés y magnitud de los accesorios. El conjunto de la Real Cocina ocupa todo un lado del primer sótano y conserva sus instalaciones históricas, renovadas en gran parte entre 1861 y 1880 por voluntad de Isabel II y de Alfonso XII.

CATEDRAL DE MALAGA

La Catedral es un edificio con planta de tres naves separadas por arcos de medio punto sobre pilares de pedestal cruciforme redondeado, con columnas corintias de módulo clásico, que disponen sobre los capiteles trozos de entablamento de volada cornisa, sirviendo de apoyo a elevados pilares sobre los que descansan las bóvedas.

Las naves laterales, solamente se aprecian por su mayor anchura, corriendo detrás de la cabecera formando un deambulatorio. La capilla mayor completamente abierta a los dos niveles de su alzado para lograr la mejor visibilidad del altar desde todos los puntos posibles, se adapta a un semidecágono formado por pilares corintios entre los que se trazan altos y estrechos arcos de medio punto reforzados con otros más bajos. Sobre el entablamento, decorado con un friso vegetal y bustos de los Padres de la Iglesia se alza otro piso con pilares a los que se superponen hornacinas aveneradas con figuras de santos; en ellos se apoyan los robustos nervios que jalonan la bóveda, cuyos gallones se decoran con formas axiales o llaves resaltadas.

En el crucero se marca un espacio rectangular más amplio que se cubre con casquete esférico con decoración más rica que la capilla mayor pero del mismo corte presentando en las pechinas medallones acartelados. El trasaltar resulta de gran sobriedad al igual que la girola, de tramos trapezoidales que se cubren con casquetes esféricos comprimidos para adaptarlo a este difícil marco. A ella se abren capillas que han sido cuadradas por medio de grandes pilares triangulares ahuecados para disponer pequeñas sacristías, separadas por columnas adosadas que sostienen una cornisa por encima de la cual, entre los pilares se encuentran dos niveles de vanos.

La fachada principal se compone de tres calles, separadas por sólidos pilastrones con pares de columnas corintias adosadas que sostienen una volada cornisa denticulada, entre ellos se rehunden tres arcos de medio punto que cobijan las portadas enriquecidas con mármoles polícromos.
Por encima de la cornisa el segundo cuerpo se compone también con columnas corintias pareadas y mármoles polícromos bordeando los arcos y óculos que componen la linterna de la fachada, idéntica en los tres pórticos. Sobre otra cornisa se dispone un banco con balaustrada de mármol rematada con sólidos pináculos, surgiendo en la calle central un ático del que sólo llegó a construirse una pequeña parte.

Las torres, de las que solo llegó a terminarse una, se disponen como dos grandes machones con avance entre los que se desarrolla la fachada y se fueron construyendo a la vez que ésta y siguiendo su línea. De base cuadrada continua esta estructura un cuerpo por encima del buque de la iglesia, rematándose en un edículo octogonal de columnas y pilastras corintias coronado por una cupulilla semiesférica con esbelto cupulín.
En los laterales se abren otras dos portadas. Las más próximas a la fachada principal se pueden considerar un diseño clásico de Bada que las realizó en su totalidad. Las portadas del crucero, con los cubillos, representan una parte fundamental de esta iglesia. 

Estos cubos son torreones de frente convexo que encierran los caracoles de acceso. Su cuerpo inferior, que limita la portada, se compone como una gigantesca columna adosada de sólida base cuadrada y fuste acanalado con reducidas saeteras. A partir del segundo cuerpo la decoración va creciendo hacia la parte superior con efecto muy barroco