LA RECONQUISTA (SIGLOS IX -XV)

La Reconquista en España fue impulsada por el deseo de los reinos cristianos de recuperar los territorios perdidos por el reino visigodo ante la invasión musulmana, pero no unificar la península bajo un solo reino, la unidad es realmente un sentimieto religioso. 

En el siglo X, la Península Ibérica estaba dividida principalmente entre el poderoso Califato de Córdoba (musulmán) al sur y varios núcleos cristianos en el norte, destacando el Reino de León (que incluía Galicia y Asturias), el Condado de Castilla, el Reino de Pamplona, el Condado de Aragón y los Condados Catalanes. Con el paso del tiempo esto fue cambiando y Castilla y León formaron la Corona de ambos reinos, que pasó a denominarse Corona de Castilla. El reino de Pamplona se convirtió en el reino de Navarra, y taambiñen se formó el reino de Aragón. Las batallas fueron momentos clave en este proceso, marcando avances y retrocesos para ambos bandos a lo largo de los siglos. No fue un proceso lineal, sino que involucró diversas campañas militares, cambios políticos y alianzas entre los diferentes reinos cristianos y musulmanes. Fue un largo período de conflictos militares y cambios políticos que duró varios siglos, desde la conquista musulmana de la Península Ibérica en el siglo VIII hasta la toma de Granada en 1492.

BATALLA DE GUADALETE (711)

No era una guerra declarada como la podemos entender hoy.
Los musulmanes llegaron en el 711 y en pocos años se hicieron con el control de casi toda la península, salvo el norte. Allí es donde fueron formándose los primeros reinos cristianos, herederos de los hispano-romanos y los visigodos, ambos herederos de la Hispania romana.
El Emirato de Córdoba se convirtió en Califato pero duró poco tiempo y ya en el 1031 se disolvió creándose los Reinos de Taifas, pequeños reinos, con su gobierno independiente. Muchos fueron siendo vasallos de los reinos cristianos, de forma que dejaron, en principio, de ser enemigos, incluso a veces aliados contra el enemigo común.
Pero esos reinos de Taifas se fueron “ablandando” y siendo controlados, por lo que llegaron los Almorávides, monjes guerreros bereberes que defendían la fe del islam de una forma muy rigurosa. Venían procedentes del Magreb. Fueron desplazados luego por los Almohades, también bereberes pero mucho más duros en las luchas. Llegaron a la península en el año 1146 penetrando por Tarifa y Algeciras.
En la segunda mitad del siglo XIII, la península ibérica asistió a un cambio drástico en la forma de hacer la guerra que allanó el camino a la (casi) profesionalización de los ejércitos.

CARGA DE LOS TRES REYES CRISTIANOS EN NAVAS DE TOLOSA

La batalla de las Navas en 1212 entre los Almohades y los reinos de Castilla, Aragón y Navarra unidos, esta vez si, marcó un momento clave en la lucha conjunta dando el valor de la legitimidad. Durante buena parte del Pleno Medievo, la práctica común había sido la de que, ante la necesidad o voluntad de acudir a la guerra, el rey convocaba a la nobleza y esta, conforme a sus compromisos de carácter feudal de vasallaje (su juramento de fidelidad al rey), estaba obligada, al menos teóricamente, a prestar servicio. El noble armaba y movilizaba, a su propia costa, a sus ejércitos personales (sus huestes) y las ponía al servicio del rey. A veces el propio noble se ponía al frente de sus propias tropas y por tanto participaba asimismo en estas campañas.
También se acudían a lo que conocemos como “Señores de la guerra”. Caballeros que formaban un grupo de combatientes  con su tropa (mesnadas) que acudían al llamado de reyes o nobles. Recordemos al Cid Campeador.  Como contrapartida por estos servicios, recibían una serie de recompensas, que podían adoptar la forma de privilegios, botín de guerra y, por encima de todo, nuevos señoríos o territorios, de entre aquellos arrebatados al enemigo, que les eran entregados o confiados para su administración y explotación.

FERNANDO EL SANTO 

Tras las conquistas de Mallorca en 1229 y Valencia en 1238 por Jaime I, Córdoba en 1236 y Sevilla en 1248 por Fernando III el santo, y Murcia por Alfonso X el sabio en 1265  la llamada Reconquista echó el freno, y Al-Ándalus quedó reducido algunas plazas de menor importancia que también fueron tomadas y quedaba el reino Nazarí de Granada, creado en 1248 y vasallo de la corona de Castilla-León, cuyas fronteras apenas sufrirían modificaciones a lo largo de más de dos siglos.
Reino nazarí de Granada (1238-1492)De resultas, de la noche a la mañana desapareció la principal contraprestación de los nobles, y mesnadas, esto es, la entrega de territorios. El rey ya no podía recompensar a sus nobles como lo había hecho antes. Y, sin embargo, las guerras no cesaron. De hecho, en el periodo subsiguiente se multiplicaron los conflictos intestinos (dentro de cada reino)  que a menudo se expresaban en disputas sucesorias, así como las guerras entre los reinos cristianos generalmente por problemas fronterizos. Sin embargo, ni las unas ni las otras resultaban en la conquista de nuevos territorios.
Por ejemplo la batalla de Antequera, la de Toro, donde Fernando luchó contra el rey portugués. Las luchas de Juan II de Aragón con Cataluña por causa de su hijo el Príncipe de Viana. También mucho después la toma de Navarra de manos francesas. Sin olvidar mucho después las guerra de las Comunidades Castellanas y las revueltas de las Germanías en el reino de Valencia y el de Mallorca, contra el rey Carlos I, esto ya en el siglo XVI.
Pero la guerra de Granada fue la más larga, casi diez años, y con su victoria se terminó el asunto de la Reconquista en la península quedando todo el territorio bajo la religión cristiana.

OLEO - SUSPIRO DE MORO - FRANCISCO PADILLA (1890) 

La batalla de Barbastro en el 1064, la de Teba en 1330, la de las Navas de Tolosa y la Guerra de Granada fueron consideradas como Cruzadas por el papa, con el consiguiente aporte dinerario.
La Reconquista no solamente fueron luchas  por la religión como una guerra santa. También sirvieron para resolver conflictos internos entre los reinos o nobles en aspectos económico o sociales.
Las luchas a veces se suspendían porque no se disponía del suficiente dinero o falta de gente para repoblar los territorios conquistados, lo que hacía inútil sus ocupaciones. Ese fue el parón reconquistador del siglo XI. Otra veces, vencidos los musulmanes, el reino cristiano prefería pactar una paz con condiciones; cobrar unas "parias", (impuestos), la Taifa musulmana se convertía así en vasallo del reino cristiano y sabía que podría ser protegido de una ofensiva de otro reino, ya sea cristiano o musulmán, y seguirían viviendo y trabajando normalmente en el territorio. Esto beneficiaba a los cristianos, porque se aseguraba una ayuda que le servía  para pagar las deudas contraídas, o adquirir nuevos territorios y financiar la construcción de templos y donaciones a las órdenes religiosas, tan necesarias en aquellos tiempos para legitimar dinastías y decidir cuestiones sucesorias. La cobranza de estas parias explica muchas alianzas entre reinos cristianos y musulmanes, incluso contra otro cristianos.

El reparto de tierras según fuera el pacto servía para pagar gastos militares o financieros. Pero esto dio origen a latifundios. La economía en aquella época era predominantemente agrícola y ganadera, al menos en tiempos de paz.  La economía en la Edad Media se basó en la autosuficiencia de los feudos, (“Feudalismo”), donde campesinos (80-90% de la población) trabajaban tierras de señores nobles y el clero a cambio de protección. La producción se centraba en el autoconsumo, limitando inicialmente el comercio y la circulación monetaria.

También se deduce de estos asuntos que por esto durase tanto tiempo la permanencia musulmana en la península.
Al finalizar la Reconquista nobles y caballeros se ofrecieron como mercenarios fuera de la península. Donde más actuaron fue en el norte de Africa.
 

NACIONALISMO VASCO

La aspiración a conservar y/o restaurar los antiguos fueros o leyes antiguas de los distintos territorios de España. Es el Foralismo o fuerismo es una doctrina política que consiste en ideas a favor de los fueros y los privilegios tradicionales propios del Antiguo Régimen del reino de España frente a la centralización política surgida tras la Guerra de la Independencia contra Francia y el desarrollo de un estado moderno liberal.
El objetivo del foralismo sería el de mantener las instituciones de gobierno autónomas, (fueros), un sistema de justicia propio.

GRUPOS LINGÜISTICOS PREROMÁNICOS 

El fuerismo es uno de los elementos que deben situarse en el origen del nacionalismo vasco. Nació una literatura fuerista de fuertes componentes románticos porque intentó entroncar lo vasco con la tradición histórica lejana, medieval, llena de tradiciones y hasta de mitos. El fuerismo se dividió a partir de 1876 entre un núcleo navarro y otro vizcaíno. Los miembros del primero defendían la unión entre los vascos y navarros. Los vizcaínos, por su parte empezaron a ir hacia una vía autonomista.
Desde 1834 los fueristas del Señorío de Vizcaya y de las provincias de Álava y Guipúzcoa buscaron la forma de conciliar las antiguas libertades y el dominio de los hidalgos o notables con la poderosa corriente política liberal inaugurada en las Cortes de Cádiz. Después de la Tercera Guerra Carlista, los partidos dinásticos recogieron esa bandera durante la Restauración (1875-1923).
Manuel María de Gortázar y Munibe de acuerdo con Cánovas del Castillo consiguieron realizar el “Concierto Económico” en Vizcaya, que constituye el elemento esencial de la presente autonomía vasca desde1878, que duró hasta 1937. Ese Concierto Económico regula las relaciones tributarias y financieras entre la Administración General del Estado de España y la comunidad autónoma del País Vasco, y que forma parte del régimen foral. Históricamente, las tres provincias vascas gestionaron sus propios sistemas tributarios derivados de sus fueros, pero tras la tercera guerra carlista (1876) se implanta un sistema de colaboración entre los territorios históricos y el Estado.
Mientras el nacionalismo catalán tenía como bases sociales a los intelectuales y la burguesía urbana, el vasco se basaba más en la pequeña burguesía y en el campesinado. En consonancia, este nacionalismo poseía una base confesional y conservadora muy acusada. El sentimiento nacionalista vasco se aceleró con los cambios que experimentó el pueblo vasco en el último tercio del siglo XIX, plasmándose en una pluralidad de grupos. Entre estos grupos y personalidades destacará, sin lugar a duda, el núcleo vizcaíno con Sabino Arana que procedía del carlismo y evolucionó hacia el nacionalismo.
 

SABINO ARANA 

El nacionalismo vasco, con el fin de la tercera guerra carlista en 1896 supuso la pérdida de la autonomía administrativa vasca y navarra, conservando cierta autonomía financiera a través de los Conciertos Económicos. Comenzó a generarse un sentimiento de resentimiento hacia el gobierno central.
En 1895 fundó el PNV en Bilbao. Sabino Arana popularizó un nuevo nombre para la patria vasca, Euzkadi, una bandera propia y propuso un lema para el partido: "Dios y Ley antigua". El nacionalismo vasco se impregnó de un fuerte contenido católico y de defensa de la tradición. Se pretendía impulsar la lengua y costumbres vascas, defendiendo la pureza racial del pueblo vasco. El nacionalismo vasco era antiliberal, contrario al movimiento obrero, especialmente el socialista, que había arraigado con fuerza en el mundo industrial vasco. Pero estos planteamientos no parecían muy adecuados para progresar políticamente por su extremo conservadurismo. El despegue del PNV comenzó cuando en 1898 se ampliaron sus bases. El naviero De la Sota ingresó en ese año y poco a poco la burguesía urbana e industrial comenzó a acercarse al Partido. En ese momento de expansión ingresó en la formación de la Sociedad Euskalerria de Bilbao, que editaba el semanario Euskalduna.
 
 

Palacio de Ajuria Enea (Sede de gobierno Vasco)

 
En el PNV comenzó el debate interno entre los defensores del independentismo y los que buscaban la fórmula de la autonomía dentro del Estado español. Éstos últimos eran muy activos porque pertenecían a los círculos burgueses vascos y contaban con recursos económicos fundamentales para sostener al PNV. Tenían en mente el ejemplo del catalanismo moderado. Esta fuerza de los autonomistas debe apuntarse a la hora de comprobar cómo el Partido comenzó a despegar electoralmente en las municipales y a comenzar a ocupar cargos en las diputaciones. El propio Sabino Arana, que fue moderando su discurso, fue elegido diputado provincial por Bilbao.
Sabino Arana ha sido muy criticado por sus detractores, que denuncian el fundamento racista, machista o xenófobo de su ideología.
La credibilidad de los nacionalismos tuvo una acogida desigual entre la población, sobre todo en Cataluña donde fueron bandera de la burguesía industrial y vendría en aumento con los acontecimientos de fin de siglo, con el rechazo popular de la gestión de los gobernantes, culpando del “desastre del 98”. Los sectores nacionalistas se postularon como los únicos capaces de regenerar la política, la economía y la sociedad de la España de fin del siglo XIX.
La falta de una Revolución Industrial y otros aspectos como la burguesía Catalana y Vasca que se habían adueñado del suelo productivo.
En el País Vasco el euskera era más un problema que otra cosa para el desarrollo. No se encontraba extendido, era muy limitado y no era asimilado por los inmigrantes que llegaban atraídos por el desarrollo económico. Los nacionalistas pertenecían a las clases trabajadoras y estaban vinculados al tradicionalismo cristiano. Según los investigadores, el idioma hablado por los vascos también podría ser de origen neolítico.
El nombre actual de “Euskal Herria” (Vasconia o País Vasco) aparece en escritos vascos por primera vez en el siglo XVI pero es en el siglo XIX con el surgimiento del nacionalismo cuando comienza a usarse.
Pero debemos de tener en cuenta que el 2 de abril de 1332 se firmó en Vitoria la escritura de incorporación de Álava a Castilla.
La historia de lo que hoy conforman las tres provincias vascas está directamente vinculada a Castilla y León desde hace más de siete siglos.  Incluso entre los años 1203 y 1237, los reyes Alfonso VIll de Castilla y Fernando III de León y de Castilla impulsaron la creación de cuatro localidades costeras: Fuenterrabía. Guetaria, Motrico y Zarauz, que en el futuro se revelaron cruciales para la presencia marítima del reino en el Cantábrico. 

Los pueblos anteriores a los romanos que ocupaban las Provincias Vascongadas actuales eran los vascones, un pueblo prerromano de la península ibérica, situado entre el alto Ebro y los Pirineos occidentales (actual Navarra y partes de Guipúzcoa/Álava). También celtíberos, los várdulos, del Bidasoa al Deva; los caristios, del Deva al Nervión, y los autrigones, del Nervión al Asón y hacia el sur alavés. Fueron los romanos los que facilitaron la expansión vascona, desde el Pirineo occidental hacia toda la zona vascongada o vasconizada actual, agrupada entonces en el convento jurídico de Calagurris, o sea, Calahorra. Desde los tiempos más remotos, los pueblos primitivos anteriores a la invasión celta hablaban una lengua con una serie de dialectos que hoy en gran parte pueden ser traducidos a base del vascuence. Eran los iberos, llamados así porque habitaban en Iberia, cuyo nombre procedía del gran río Iber o Ebro. Así aparece explicado con toda clase de detalles en las obras de los más importantes lingüistas y prehistoriadores, tal como lo desarrollo en mi obra “Los Vascos en la Historia de España”. La demostración mejor está en la toponimia de toda la Península, cubierta de nombres vascos.

El idioma vasco durante el siglo XIX era limitado y falto de posibilidades dado su escaso desarrollo. Los avances económicos políticos y culturales con la industrialización y el liberalismo siglo XIX ocasionarían el gran retroceso del euskera que llevaría ya en el siglo XX a la creación de la Sociedad de Estudios Vascos y la Real Academia de la Lengua Vasca y al incremento de iniciativas en favor del euskera que conjurasen el riesgo de su desaparición. De esta manera sería iniciado en 1918 la fundación de la Real Academia de la Lengua Vasca.
 

Real Academia de la Lengua Vasca.

El debate sobre la unificación culminaría en 1968, cuando la Real Academia de la Lengua Vasca durante la celebración de su 50 aniversario decidió apoyar y promover formalmente el informe de las Decisiones del Congreso de Bayona de 1964. Finalmente llegamos al el “Euskera batua” o “euskera unido”, que son las normas del actual euskera escrito. Se basa en los dialectos como el navarro, dialecto navarro-labortano y el dialecto central del euskera, y se encuentra influido por el labortano clásico del siglo XVII, precursor de la literatura en euskera y lazo de unión entre los dialectos españoles y franceses.
Lo cierto es que muchos opinan que el euskera batúa ha compilado diferentes lenguas, creando una lengua nueva y terminando con la lengua original. El  euskera batúa y su impulso institucional llegó a ser letal para los dialectos autóctonos.

PATIOS CORDOBESES

Ya desde los romanos que habitaron aquí y más tarde los musulmanes, se popularizaron las viviendas donde la vida giraba en torno a un patio central y generalmente se encontraba un pozo.

Durante el período de dominio musulmán se añadió un zaguán, y la vegetación destacaba de manera notable ya que servía para refrescar las viviendas. Se puede decir que el clima ha sido clave para el desarrollo de este tipo de arquitectura Todo lo anterior dio lugar a un espacio descubierto, lleno de luz natural y que invitaba a socializar.

En el día 6 de diciembre de 2012, día de la Constitución, la Unesco ha inscrito en su lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad los patios cordobeses, en una sesión celebrada en París. Tradición de esa ciudad andaluza en la que los vecinos celebran la primavera con la apertura de sus viviendas llenas de flores.

El primer Festival de Patios Cordobeses fue convocado por el alcalde de Córdoba en 1921 como “Concurso de Patios, Balcones y Escaparates”.
Durante la guerra civil se suspendió el certamen, volviendo en 1947.
Con la llegada de la democracia se estableció que los patios deben adornarse con flores del tiempo, se prohíbe la venta de bebida en su interior y no se valora la actuación de artistas flamencos. En 1980 fueron declarados Fiesta de Interés Turístico Nacional.
Durante los últimos años y debido a dicha declaración de la UNESCO, el número de visitantes no ha parado de crecer, llegando en las últimas ediciones a superar el millón de turistas durante las dos semanas que dura el Festival.

Es celebrado, generalmente, durante la segunda y tercera semana del mes de mayo. Los participantes decoran y abren sus patios gratuitamente para que puedan ser visitados dentro del horario establecido para tal fin. No obstante se pueden visitar durante todo el año. En los últimos años, los patios en concursos se señalan con macetas de setos que se colocan flanqueando las puertas, de modo que puedan ser identificados de manera clara.

MARTÍN ALONSO PINZÓN

Fue el co-descubridor de América. No fue el que tuvo la idea del viaje por occidente, ese fue Colón, pero éste no hubiera podido llegar posiblemente de no ser por Alonso Pinzón.
Nació en Palos de la Frontera (Huelva), en 1441. Hermano de los navegantes y descubridores Francisco Martín y Vicente Yáñez Pinzón. Eran miembros de una antigua familia de armadores y navegantes de la ciudad costera onubense Palos de la Frontera. Desde su juventud y siguiendo la tradición familiar se dedicaron a la navegación viajando por el Mediterráneo y el Atlántico. Martín Alonso era el mayor de los tres hermanos, tuvo siempre un navío propio. Contaba con grandes conocimientos de navegación adquiridos con la práctica, con el estudio cartográfico (se tiene constancia que viajó a Roma para investigar los documentos conservados en la Biblioteca Vaticana), y con el trato personal con otros navegantes de la época, principalmente portugueses, lo que unido a la posesión de una fortuna personal y varios barcos de su propiedad, le hacía uno de los más reconocidos navegantes de Palos de la Frontera.

MARTÍN ALONSO PINZÓN 

Fray Juan Pérez y fray Antonio de Marchena se dirigieron a él para que tratase con Cristóbal Colón los detalles del viaje de la nueva ruta a las Indias propuesta por Colón, viajando por el poniente. Se reunieron en el Monasterio de la Rábida dando como resultado un acuerdo personal entre ambos navegantes para concurrir con sus barcos, con aportación de capital y la participación de él, sus dos hermanos, además de amigos y conocidos. Y además persuadió al cosmógrafo Juan de la Cosa para que se uniera a la expedición y aportara su nave La Gallega que cambiaron de nombre por la nao Santa María. Con la conformidad real Luis de Santágel, tesorero de Ración del rey Fernando, adelantó a Colón el importe de 1.400.000 maravedís, destinados a los aprovisionamientos del viaje. Pero al final, Santágel se reembolsó este anticipo y sus intereses, porque quien realmente pagaba era Isabel I y lo hizo con las rentas castellanas, como se había acordado, para excluir a la Corona aragonesa de toda participación en los asuntos relativos a la empresa.
Pinzón decide desechar las embarcaciones que Colón había confiscado en Moguer y contrató otras nuevas, La Pinta y La Niña, porque las tenía arrendadas. Él sería el Comandante de La Pinta y su hermano Vicente Yáñez será el de la Niña. También aportó dinero personal, medio millón de maravedíes, tercera parte de los gastos. También convence a los hermanos Niño que eran miembros de una familia marinera importante. Con esto se consigue enrolar a toda la marinería necesaria, gente de la zona e incluso de fuera de Andalucía. La tercera carabela se fletó a Juan de la Cosa, La Santa María, que era más complicada de manejar. Eso infundió confianza al pueblo y se cubrió la cantidad de hombres necesarios para el viaje. En total noventa personas. Los conocimientos y prestigio de los Pinzón fueron fundamentales para la proeza. A Martín Alonso Pinzón en tierras del sur de España se le considera aún hoy el verdadero héroe del Descubrimiento.

RÉPLICA DE CARABELA "LA PINTA" EN PALOS DE LA FRONTERA 

En la madrugada del 3 de agosto partieron del puerto de Palos las tres naves. Martín Alonso capitaneó La Pinta, mientras que su hermano Francisco Martín era contramaestre.
La vida a bordo era soportable para esos tiempos. Hoy sería impensable de todo punto. Al amanecer comenzaban las tareas. La hora de la comida era además de la alimentación en sí motivo de vida en común. Los alimentos eran malísimos. Sabemos por crónicas de otros viajes posteriores que por ejemplo las galletas se pudrían, los guisos eran apestosos con carne ya rancia. No tenían especias que disfrazaran algo el sabor. La fruta y la verdura se acababan a los pocos días. También la tripulación tenía un comportamiento deplorable a la hora de comer.

NAO SANTA MARÍA 

Hoy podemos reproducir el viaje de aquellos hombres pero algunas cosas son imposibles ni siquiera imaginarlas. También la inquietud, la intranquilidad de no saber si volverían, o si encontrarían siquiera la tierra buscada.
Cuando se produjo el motín provocado por la tripulación de la nao Santa María, que capitaneaba el propio Cristóbal Colón y cuyo contramaestre era Juan de la Cosa, por no hallar tierra en tantos días de navegación, Martín Alonso Pinzón consiguió reducir el motín e incluso logró animar a Colón a proseguir el viaje, divisando tierra unos días más tarde, el 12 de octubre de 1492, en Guanahaní (San Salvador); pero dieciséis días más tarde, el 28 de octubre, al descubrir y llegar a Cuba, y posteriormente a La Española, se produjeron importantes diferencias entre Martín Alonso Pinzón y Cristóbal Colón, que parecen estar motivadas por querer seguir dos direcciones para el resto de viaje, a pesar de que Bartolomé de las Casas relató que Colón dijera “que si no fuera por Martín Alonso, ni hallaren ni descubrieran tierras”, aunque también puede ser debido a que, descubiertas estas tierras, Pinzón no necesitaba a Colón para conocer otro mundo. Así el día 22 de noviembre Martín A. Pinzón se marchó solo en busca de mejor fortuna a bordo de La Pinta.

ESTATUA DE LOS HERMANOS PINZÓN EN PALOS DE LA FRONTERA

Navegando entonces con dos naves llegó a otro lugar mejor aprovechado, Baracoa.
Todos los barcos debían reunirse en la isla La Española, para programar el retorno a España, que iniciaron el 16 de enero de 1493. Emprendieron el viaje las dos carabelas que restaban, ya que una de ellas encalló y con la madera se construyó el fuerte “Navidad”. Viajaron La Pinta con Martín Alonso y Francisco Martín Pinzón y La Niña con Cristóbal Colón y Vicente Yáñez Pinzón. La Pinta fue la primera en llegar a España, desembarcando en Bayona (Galicia), desde donde Martín Alonso apenas arribó a tierra envió un correo a los monarcas comunicándoles el descubrimiento de unas islas, tal y como nos confirman las palabras del cronista aragonés Jerónimo Zurita. Enfermo, Martín Alonso a continuación partió camino a Palos, adonde llegó el 15 de marzo de 1493. La Niña, con Colón y Vicente Yañez desembarcaron primero en Lisboa (4 de marzo de 1493), y fueron recibido por el rey portugués Juan II. Luego llegaron a Palos el 15 de marzo con pocas horas de diferencia, y Colón marchó a Barcelona para informar a los reyes de su descubrimiento, mientras que Martín Alonso Pinzón falleció a los pocos días, siendo enterrado seguramente en el monasterio de La Rábida según era su voluntad.

CALENDARIO GREGORIANO

Al jueves -juliano- 4 de octubre de 1582 le sucede el viernes -gregoriano- 15 de octubre de 1582. La noche que duró diez días.  Diez días desaparecen debido a que ya se habían contado de más en el calendario juliano. El germen del calendario gregoriano fueron dos estudios realizados en 1515 y 1578 por científicos de la Universidad de Salamanca, que fueron remitidos a la Iglesia. Del primero se hizo caso omiso y del segundo finalmente fructificó el actual calendario mundial.

CERVANTES Y SHAKESPEARE 

El calendario se adoptó inmediatamente en los países donde la Iglesia Católica tenía influencia. Sin embargo, en países que no seguían la doctrina católica, tales como los protestantes, anglicanos, ortodoxos, y otros, este calendario no se implantó hasta varios años (o siglos) después, e incluso en algunos, se sigue llamando calendario juliano, para no reconocer la autoridad del papa de Roma en su implantación. A pesar de que en sus países el calendario gregoriano es el oficial, las iglesias ortodoxas (excepto la de Finlandia) siguen utilizando el calendario juliano (o modificaciones de este, diferentes al calendario gregoriano). 

Sin embargo, fuera del mantenimiento de un calendario eclesiástico diferente en algunos países, el calendario gregoriano es el que se considera como base para el establecimiento del año civil en todo el mundo, incluyendo los países con un año eclesiástico o religioso diferente al que se estableció en la reforma gregoriana del siglo XVI. 

Al adelantar en 1582, el Papa Gregorio XII, 10 días el calendario, de modo que el día 5 de octubre pasó a ser el 15 del mismo mes, sólo Francia, Italia y España adoptaron inmediatamente este cambio. Inglaterra no lo hizo hasta 1752. Así, para los ingleses, Shakespeare murió el 23 de abril, pero para los países católicos ocurrió el 3 de mayo. El 23 de abril de cada año, se celebra el Día del Libro, que conmemora la muerte de William Shakespeare y Miguel de Cervantes en 1616. Sin embargo, las defunciones no sucedieron el mismo día, pues existía un desfase entre los calendarios inglés y español.

PRIMER PARLAMENTO REPRESENTATIVO DE EUROPA

Las primeras Cortes de Aragón documentadas y reconocidas fueron las celebradas en la villa de Borja el 11 de noviembre de 1164, a diferencia de las Cortes de León de 1188 celebradas en la basílica de , a menudo consideradas las primeras en Europa en un contexto más amplio, según el historiador Luis González Antón. Existieron desde el siglo XII hasta el final del siglo XVIII en la Edad Media.
Su origen se encuentra en la Curia Regia, un organismo consultivo de nobles, eclesiásticos y funcionarios reales.

REAL BASÍLICA DE SAN ISIDORO - LEÓN

Se establecieron para negociar pactos entre el rey y el reino, y sus acuerdos se recogían en documentos jurídicos. Se celebraron durante el reinado de Alfonso II el Casto. Estas cortes establecieron un modelo de relaciones entre el rey y el reino de tipo pactista, donde se negociaban concesiones a cambio de apoyo político, militar y económico.
Pero el primer Parlamento de la historia con carácter Representativo se considera, en efecto, el convocado en León en el año 1188 por el rey Alfonso IX.
En esas Cortes de León, además de nobles y clérigos, se convocó por primera vez a representantes de las ciudades (burgueses), lo que supuso la entrada del pueblo llano en la toma de decisiones políticas. En esas reuniones se debatieron y aprobaron cuestiones de derechos y deberes, que algunos historiadores ven como antecedentes del constitucionalismo moderno.
La UNESCO reconoció en 2013 a las Cortes de León de 1188 como el “testimonio documental más antiguo del sistema parlamentario europeo”.
La importancia de las Cortes de León de 1188 es enorme porque marcan un hito en la historia de la política y del derecho. Puntos clave:
- Fue la primera vez en Europa que un rey (Alfonso IX) llamó no solo a nobles y clérigos, sino también a representantes de las ciudades. Esto amplió la voz política más allá de las élites tradicionales.
- Allí se establecieron principios que hoy consideramos básicos: respeto a las leyes, inviolabilidad del domicilio, limitación de impuestos sin consentimiento y protección de la propiedad.
- El rey tuvo que comprometerse a no gobernar de manera absoluta, sino a consultar y negociar con los distintos estamentos sociales.
- En 2013, la UNESCO lo declaró como el testimonio documental más antiguo del sistema parlamentario europeo, considerándolo el origen del parlamentarismo moderno.
- Estas prácticas influyeron en otros lugares de Europa, como Inglaterra (donde la Carta Magna llegó en 1215, (casi 30 años después).
En pocas palabras: las Cortes de León de 1188 son importantes porque sentaron las bases de la participación ciudadana en el poder, un paso fundamental hacia la democracia moderna.
 

JUDÍOS CONVERSOS

En tiempos del reinado de Fernando e Isabel, siglo XV, e incluso antes, judíos y musulmanes formaban comunidades propias, pero habitaban en tierra ajena. Tenían casas de oración, sus leyes y autoridades y escuelas. Tenían permiso del rey para ello. Abonaban una cantidad de dinero como tributo y no podían formar parte de las instituciones. Todo esto es importante para entender los hechos que tanto se les reprochan a nuestros reyes y que inicia la enorme falacia de la “Leyenda Negra”. Si se pierde este punto de vista, tan alejado de nosotros en nuestros días, no podremos comprender los hechos sucedidos, sus porqués y las decisiones que tomaron en aquella época. En tiempos de los reyes cristianos se identificaba la política con la religión. Solo los bautizados estaban en condiciones de ser súbditos del rey y por tanto de estar bajo el amparo de las leyes, usos y costumbres del reino. El cristianismo es una fe que se proclama verdad absoluta, “dogma de fe”. Y los reyes eran defensores y garantes de la cristiandad en sus reinos.

PINTURA DE 1889 - MUSEO DEL PRADO 

Los reyes no sentían animadversión personalmente contra los hebreos, el propio rey Fernando tenía sangre judía por parte de madre y en su corte había financieros, consejeros, médicos y artesanos hebreos, como lo había habido en la corte de su padre. Un médico judío logró operarle de cataratas cuando Juan II estaba casi ciego, con éxito absoluto, lo que por entonces maravilló a todo el mundo.
Pero la tolerancia popular hacia los judíos fue alternando épocas de mayor y menor consideración. El pueblo generalmente no veía con buenos ojos a los prestamistas, cuyo interés legal era del 33% anual. Por lo tanto está claro que hubo revueltas y matanzas de judíos, sobre todo en el Levante y en el sur.
Hubo unas conversiones masivas al cristianismo de judíos, tras la matanza de 1391. Después existió una revuelta que terminó siendo una masacre de judíos en 1392, levantamiento popular en Sevilla. Saqueos, incendios, matanzas y conversiones forzadas en las juderías. También en diferentes puntos de las reinos de Castilla, Aragón, Navarra, siendo las más graves en Córdoba, Toledo y Sevilla.

BANQUERO CONVERSO- SEVILLA 

Las causas hay que buscarlas en las crisis de ese siglo con sus efectos sociales y económicos en la Corona de Castilla con la llegada al trono de los Trastámara, el segundo rey de esta dinastía, Enrique III de 11 años de edad, que no podía detener el rechazo del pueblo sobre la comunidad judía a la que culpaba de sus males, dado que era una etnia diferente, con su religión, sus costumbres y no solían mezclarse con el resto del pueblo, además de dedicarse al préstamo de dinero, cosa prohibida para un cristiano.
Debido a que se sabía que existían falsos conversos, esto fue perseguido y desde el siglo XIII en diversos lugares de Europa existía la Inquisición, y aplicaba la tortura para conseguir la confesión. No hay que olvidar que el tormento en la época medieval se utilizaba en los tribunales civiles. Pero en la Inquisición, si el acusado confesaba y arrepentía, se salvaba de la muerte, algo que no ocurría en la justicia civil. Con la Inquisición las torturas eran terribles sufrimientos, pero en ello no estaba permitida la mutilación. Hubo sentenciados a muerte y se estiman en un 3,5% de 140.000 procesos en 350 años.
Nuestros reyes consideraban que la unidad religiosa era un factor clave para la unidad territorial. La conversión de moriscos y hebreos era por tanto una cuestión fundamental.
Ya a finales del siglo XIV había habido revueltas populares contra las comunidades judías, que provocaron conversiones. La desconfianza de las conversiones llevó a los reyes a solicitar del papa Sixto IV, en 1478, la autorización para poner en marcha una nueva Inquisición que persiguiera la herejía, es decir la práctica de los ritos judíos por parte de los falsos conversos. Se restableció y asentó la Inquisición. En el año 1483, oficialmente al menos, la Inquisición quedó establecida en los dominios aragoneses, con la extensión dada en 17 de octubre de dicho año a los poderes del Inquisidor Torquemada. Aunque no estuvieron exentos de episodios de violencia religiosa, los judíos españoles habían vivido con menos sobresaltos en la Edad Media que en otros lugares de Europa. En la corte de Castilla, no así en la de Aragón, los judíos ocupaban puestos administrativos y financieros importantes. Algunos se bautizaron con sentimiento, pero otros no, y siguieron profesando en secreto su religión, por lo que fueron perseguidos por la Inquisición “El Santo Oficio”, que tal era su nombre aplicaba la pena de muerte a los herejes que rechazaban de plano el arrepentimiento. El resto de los delitos se pagaban con la excomunión, juntamente con la confiscación de bienes, multas, cárcel, oraciones y limosnas penitenciales. Las sentencias se leían se ejecutaban en público, los llamados “Autos de Fe”.

FRAY TOMÁS DE TORQUEMADA

El famoso Fray Tomás de Torquemada fue inquisidor general desde 1483 hasta 1496. Fue nombrado por el papa para Castilla y Aragón. Publicó al año siguiente un manual con las normas para garantizar el buen funcionamiento de la institución. Y entre ellas las hay que previenen de abusos y arbitrariedades. El impulso que logró fue enorme y se extendió rápidamente y aunque no era sanguinario, como la leyenda ha propalado, si es cierto que desarrollo una actividad persecutoria constante y tropezó con algunas instituciones en la Corona de Aragón que las consideraban normas severas. Las Cortes reunidas en Tarazona, se opusieron a la implantación del tribunal. Hubo incluso un levantamiento en Teruel y la implantación se demoró. En 1485 fue asesinado en Zaragoza en la catedral, el inquisidor general de Aragón. Esto provocó una oleada de protestas y represiva contra los conversos, algunas de cuyas familias, parece ser, habían instigado el crimen. El pueblo logró desenmascarar a los asesinos a los que mataron y descuartizaron y la introducción del tribunal inquisitorio en Aragón ya no halló más obstáculos.

A partir de 1480 en Sevilla la Inquisición se excedió y murieron unas 2.000 personas. La protesta ante la reina no surtió efecto y las quejas llegaron a Roma, lo que hizo intervenir a Sixto IV en 1482 mediante una bula. Se impuso una reorganización y una tregua de un año. Pero los conversos volvían a sus antiguas prácticas. Por lo tanto había que expulsar a los judíos del país.

A su vez se había comenzado la guerra contra el reino nazarí de Granada, lo que hizo sospechar de los judíos pensando que del mismo modo en que ayudaron a los moros a la invasión, podían volver a ayudar y colaborar con los árabes. Así pues en 1483 se hizo pregonar un decreto de la Inquisición en el que se expulsaba a los judíos de Sevilla, Córdoba y Cádiz. En Zaragoza afectó a los judíos de la diócesis de Albarracín. Comenzó la violencia y los judíos respondieron también con violencia.

Pero la epulsión de los judíos se tratará en otra ocasión 
 

LEVANTAMIENTO EN MADRID EN MAYO DE 1808

En Madrid, el lugarteniente de Napoleón, Murat, hacía ostentación de sus fuerzas, lo cual causaba animadversión en el pueblo madrileño. Se sabía que Napoleón tenía medio secuestrados a Carlos IV y Fernando VII. Y eso era un mal presagio. Además las tropas napoleónicas se comportaban con chulería propia de un invasor. Ni la corte ni el ejército pensaban en la resistencia frente al francés en aquél momento. Nadie iba a suponer que Fernando VII, después de proclamarse rey en el motín de Aranjuez, con el apoyo popular, iba a ser el mayor traidor que hubo en España. Solo estaba interesado en lamerle las botas a Napoleón. Deseaba ser nombrado rey por Napoleón y emparentar con él. Pero estas no eran las ideas del emperador. Quería desterrar definitivamente a los Borbones.

CARLOS IV

El 25 de abril la Junta en Madrid recibe un decreto por el que Carlos IV nombraba al francés Murat como Lugarteniente del Reino para que gobernase en su propio nombre.
Se daba la paradoja de que existía un reino sin rey, con lo cual Murat ostentaba el grado de Lugarteniente del emperador hasta el nombramiento de un nuevo rey.
Como sabemos, el 29 de abril de 1808, Murat recibe la orden de enviar a los restantes miembros de la familia Borbón a Bayona. Pero el infante don Francisco de Paula se negaba a salir de España, tenía 12 años, y más cabeza que toda su familia. Tres días después, en la noche del 1 al 2 de mayo de 1808, el letrado Juan Villamil es nombrado miembro de una nueva Junta Suprema de Gobierno (clandestina), para reemplazar a la que ya los franceses dominaban.

FERNANDO VII 
Con el rey y su familia “retenidos” por Napoleón, e levantaron en armas (las pocas que tenían) aquel glorioso 2 de mayo y comenzaron una guerra contra el ejército más poderoso del planeta en aquel tiempo. Y le declara la guerra a Francia, un alcalde de un pueblo de Madrid. Con un par de huevos. ¡Pero es que le siguen todos, pueblo y militares! Hombres y mujeres, en las ciudades y en los pueblos. DE TODAS LAS PROVINCIAS ¡Por favor!
Quieren algo más hermoso que un pueblo defendiendo a duras penas el suelo patrio. Pero si hasta los presos pidieron salir para luchar aquel día y se batieron y muchos murieron. Y los que quedaron regresaron por la noche.
 

2 DE MAYO DE 1808.
El jurista Juan Villamil se encontraba en su casa de Móstoles y recibió la comunicación de que el pueblo se había revelado cuando las tropas francesas sacaban del Palacio Real al infante Francisco de Paula para llevarlo a Francia ese mismo día.
El levantamiento del 2 de mayo no fue realizado por el Estado Español, ni por el ejército, sino por las clases populares de Madrid contra el ocupante tolerado (por indiferencia, miedo o interés) por gran cantidad de miembros de la administración.

LEVANTAMIENTO POPULAR 

A la madrugada de ese día de mayo el pueblo veía como se llevaban a la reina María Luisa con los dos infantes. Alguien dio el aviso voz en grito y “mueras” a los franceses y se fue creando una multitud, que llevaron a las armas para evitar que se llevaran a los infantes. Apareció entonces el infante don Antonio, emocionado por el acto del pueblo. Su aparición provocó un estallido de entusiasmo en la gente. El alboroto hizo llegar a los franceses que dispararon contra la muchedumbre. Lo que causó que se extendiera la rebelión. Se trató de un acto espontáneo, carente de preparación y medios. Murat, el francés, disponía de 50 mil hombres armados. Los militares españoles no eran más de 5 mil y estaban a las afueras, no obstante fueron avisados. Se acuartelaron pero el pueblo no se retiró. Hasta soltaron a los presos que pidieron sumarse a la lucha.

MONUMENTO A DAOIZ Y VELARDE

El pueblo madrileño se alzó en armas, es un decir, ya que apenas si tenían. El ejército español tenía orden de su rey de amistad con los franceses, por lo que además de estar en clara diferencia numérica, era una desobediencia militar al rey. Pero el pueblo recibió la ayuda de algunos destacamentos del ejército y los capitanes del parque de artillería Daoíz y Velarde, que proveyeron de armas y ante los hechos, fueron atacados por los franceses muriendo en la refriega.
Los madrileños armados con palos, agujas, barras de hierro, cuchillos y poco más, cargaron contra un destacamento francés y le robaron el cañón.
En fin, que los españoles hicieron lo que pudieron frente a un ejército profesional. Al final fueron conducidos a una emboscada donde los “mamelucos”, soldados musulmanes del ejército francés, se despacharon a gusto con sus cimitarras. Quedó en la memoria gracias al gran reportero gráfico que teníamos, Goya, con “La carga de los Mamelucos”. Se dice que el pintor pudo ver desde una ventana la matanza.

LA CARGA DE LOS MAMELUCOS - FANCISCO DE GOYA 

El pueblo de Madrid aquel glorioso 2 de mayo comenzaron una guerra contra el ejército más poderoso del planeta en aquel tiempo. Y le declara la guerra a Francia, un alcalde de un pueblo de Madrid. Con un par de huevos. ¡Pero es que le siguen todos, pueblo y militares! Hombres y mujeres, en las ciudades y en los pueblos. DE TODAS LAS PROVINCIAS ¡Por favor!.
Quieren algo más hermoso que un pueblo defendiendo a duras penas el suelo patrio. Pero si hasta los presos pidieron salir para luchar aquel día y se batieron y muchos murieron. Y los que quedaron regresaron por la noche.
Reprimida la protesta, la sangre derramada no hizo sino inflamar los ánimos de los españoles y dar la señal de comienzo de la lucha en toda España contra las tropas invasoras. El mismo 2 de mayo por la tarde, en la villa de Móstoles, ante las noticias horribles traídas por los fugitivos de la represión en la capital, Juan Villamil, jurista, redactó un oficio que fue firmado por el alcalde de Móstoles, Andrés Torrejón y Simón Hernández, y que sería distribuido por todo el país. Se trataba de una declaración de guerra a Napoleón. Un pueblo, que no un gobierno, el alcalde de un pueblo que prácticamente sin armas, le declaran la guerra al Emperador europeo, al mejor ejército del mundo en aquellos años. Encendida estaba la llama de la lucha por la libertad del sometimiento. La reacción del pueblo español representó lo mismo que había representado la Revolución Francesa unos años antes.
El 3 de mayo comenzó una represión cruel. Los franceses, no conformes con haber aplacado el levantamiento, se plantearon tres objetivos: controlar la administración y el ejército español, aplicar un riguroso castigo a los rebeldes para escarmiento de todos los españoles y afirmar que ellos gobernarían España. Reprimida la protesta por las fuerzas napoleónicas presentes en la ciudad. En la montaña del Príncipe Pío se realizaron los fusilamientos de los rebeldes españoles, que también Goya plasmó genialmente en su pintura.  Sin embargo, la sangre derramada no hizo sino inflamar los ánimos de los españoles y dar la señal de comienzo de la lucha en toda España contra las tropas invasoras. Comenzará así la noticia de que la Guerra de la Independencia se está preparando.
 

FUSILAMIENTOS DEL 3 DE MAYO 

4 de mayo.-  Cuando el infante Antonio Pascual dejó la presidencia de la Junta el 4 de mayo, el francés Murat se presentó en la Junta Suprema del reino para pedir formar parte de ella, siendo rechazado en primera instancia y luego aceptado para evitar males mayores.
 
6 de mayo.-  La Junta en Madrid recibe un decreto fechado el día 4 por el que Carlos IV nombraba a Murat como Lugarteniente del Reino para que gobernase en su propio nombre. También recibió el día 6 de mayo la renuncia de Fernando VII, que revertía sus derechos en su padre Carlos. La Junta Suprema publicó la renuncia de Fernando. Sin embargo, dado que Carlos IV ya había renunciado, de nuevo, se daba la paradoja de que existía un reino sin rey, con lo cual Murat ostentaba el grado de Lugarteniente del emperador hasta el nombramiento de un nuevo rey. Murat en Madrid mandó quitar el nombre de Fernando de todos los actos públicos. Llegaban noticias de Bayona por emisarios de Fernando.
 
10 de mayo.-  Dado que Carlos IV había abdicado en su hijo Fernando en Aranjuez, éste siguiendo las indicaciones de Napoleón, en Bayona, Fernando abdicó en su padre, que a su vez traspasó la corona a Napoleón para que fuera depositario de los derechos del Trono y los dispusiera en favor de alguna persona de su familia, cosa que fue aprobada.

 

JOSÉ BONAPARTE 

15 de septiembre. La necesidad de organizarse ante la guerra obligó a formar una "Junta Suprema Central" en Aranjuez formada por 35 miembros cuyo presidente era Floridablanca y como figura más representativa Jovellanos. Tuvo que acabar estableciéndose en Cádiz, huyendo del ejército francés. Allí surgió la idea de reunir unas Cortes para contrarrestar así las convocadas por José I y el Estatuto de Bayona, siendo la primera sesión a finales de septiembre de 1810.
 

28 de enero de 1810. La Junta Suprema Central se autodisolvió y cedió sus poderes al Consejo de Regencia, que actuaba en nombre de Fernando VII estableciéndose en Cádiz. Se estaba produciendo una auténtica revolución política con marcado carácter liberal.